？”

“一般而言，大旱之后出现洪水的概率会很大的。”

宋煊扇着扇子道：“因为自然灾害绝不是孤生，而是相伴而来。”

“你方唱罢我登场才是常有的事。”

“六哥儿，强如汉唐，也遭不住连年的水灾旱灾。”

赵祯点点头：“这么说，根本就用不着求雨？”

“雨如果是人能求来的，世上怎么可能没有长生之术呢？”

宋煊嘿嘿一笑：“难不成官家还相信所谓的神明？”

赵祯晚年就是大旱的时候亲自求雨，还不用伞盖，让自己暴露在炎炎烈日之下。

更不用说在他在除夕夜大雪不止，在宫里光着脚祈求上天，连被子都不盖。

当然也是赵祯性子实诚，这种事本来就是表演，哪有真演下去，不知道休息的？

老年生活尚且如此做事，身体能好的了吗？

五十三岁就完犊子了。

还不如他那放纵的爹活的时间长呢。

这种不单单是灾害，更多的是政治理论。

“天人感应，灾异示警”更是深入人心。

甚至可以说是帝王统治天下的思想基石。

政治缺失、民间疾苦都是要“上达天听”的，然后以自然灾害的形式向皇帝提出警告。

皇帝必须要心怀敬畏，以实际行动表达自己的悔改之意。

基础就是避正殿，少吃饭，进一步扩大言路，最重的是下罪己诏。

赵祯还真的为了求雨下过罪己诏。

相比于旁人虚伪的政治表演，赵祯他是真的与百姓共情，也不偷奸耍滑，丝毫不顾及自己的身体还能不能受得住。

纵然此举不能改变百姓实际上的损失，但是也会让受灾百姓心理得到一些安慰。

其实这背后也有一些“文臣”操纵，他们借着对灾害信息的政治性解读，挟天之力对皇帝进行规谏，以此来达到自己的政治目的。

赵祯自小被“规训”的很好，无论是刘娥还是教导他的那些大臣。

赵祯的“恭俭仁恕”并非天生的。

他六岁就受到良好的儒学教育，至今都没有停下学习的脚步。

赵祯是在潜移默化慢慢养成的“畏天变”而爱民力的性子。

“难道十二哥不相信吗？”

赵祯觉得宋煊西游记写的那么精彩，又是成仙成佛的，如何能不相信神明存在呢？

听到赵祯的反问，宋煊洒然一笑：

“其实我以前也是相信的，在我没有饭吃的时候，我无数次祈求上天能够怜悯我。”

“在我知道我爹是个烂赌鬼后，也无数次的请求神明庇护我。”

“可是我发现，根本就不管用。”

宋煊停下挥舞的扇子：

“世上能够掌握你人生的只有你自己，神明屁用都没有，所以当我摒弃神明之后，日子过的越来越好，与神明有个屁的关系？”

宋煊说的话，张方平是深有感触的。

他以前也曾经祈求过上天，谁还没有个请求神明拯救自己于水火之中的时候呢？

赵祯也有过这种处境，无论是对父皇的离去，还是对姊妹

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