刚之物，百炼不销，万击不碎。

然金无火则不成器，石无匠则不为圭。

故圣王治国，必以刚正立本，以仁厚济世，而济之以仁恕，方成久安之业。

今陛下垂问“执政如金石”，吾听闻朝中翰林学士编纂三朝正录。

自是请陛下以太祖立国之法、太宗自身守法、真宗守成之策为鉴，析其精要。

其一，立法当如金石铸鼎，垂范后世。

昔太祖皇帝受命之初，首定律令，立《宋刑统》为万世法。

其律条之严整，如金石镌刻，历百年而犹新。

吾闻宰相赵普侄赵承宗犯赃，有司请宽赃吏之诛。

太祖厉色曰：“朕不赦赃吏，犹农夫之不去稂莠也。“

太祖诏令“依律处斩”，虽百官求情不赦。

此乃夫子教授我等为官后要严守大宋律法。

此真得金之精纯者矣。

今州县之吏，舞文弄法者众，正宜复太祖之制。

吾闻天圣四年陈州税吏虐民案，趁此机会宜重申太祖之法，使“吏畏如金镞，民信如石契”。

其二，持心当如石之坚确。

太宗皇帝励精图治，尝谓近臣曰：

“朕每日所为，必思与苍天白日相对。“

太平兴国中，张齐贤为江南转运使，奏免苛税数十事，虽府库暂减，而太宗欣然从之。

此其心如介石，确乎不拔。

今朝廷政令，或为权贵所挠，或为浮议所摇，正需此石之定力。

太宗太平兴国年间，设“磨勘院”考课百官，明黜陟、严赏罚。

知贝州雷德骧奏转运使姚铉贪墨，太宗立贬铉至琼州，朝野肃然。

今考课流于虚文（天圣三年审官院批语雷同），当效太宗“以金石之严，砺百官之惰”。

其三：驭臣如冶金，恩威并施。

真宗皇帝景德年间，寇准、王旦同列相位。

准刚直，旦宽厚，真宗兼收并用。

如良工之冶金银，各得其宜。

澶渊之役，准主亲征，旦主和议，卒成数年之好。

今之用人，或偏于苛刻，或流于姑息，皆未得调剂之妙。

安民如琢玉，去瑕存瑜。

太宗废“支移折变”苛法，改行“便籴制”，民力得舒。

川陕饥民原需千里输粮至边塞，改制后许就地纳钱，民颂“天子仁如琢玉匠”。

今“折变”复盛（天圣二年江淮绢帛折钱盘剥），宜复太宗旧制。

其四，养民当如琢玉之术。

淳化初，太宗罢江南“身丁钱“，诏曰：“朕不忍以口算困吾民。“

其恤民如琢玉者之爱其璞。

今两税之外，复有“折变““加耗“之征，民力已竭，宜速罢之。

五代之鉴：过刚致乱。

后唐庄宗李存勖以武立国，然“信伶宦而疏将士”，终致兴教门之变。

“金石虽坚，无韧则碎；国法虽严，无恩则溃。”

前朝之失：过柔生弊。

真宗晚年崇道耗财，若天书封祀之事，徒损国库。

“金石久不

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