傅春风并非初次与人夷打交道，心中对于这些“外人’早有几分认知。

人夷的来历与介夷略有类似，都是诞生于黎土之外，地疆之内。

但介夷祖上的根依旧在黎土当中，只不过是为了反抗主家的压榨而选择远走地疆，进而自立门户，扎根繁衍。

而人夷则跟黎民血脉没有半毛钱的关系，他们自始至终与黎民毫无关联，并非黎土族类。

因此与黎民相比，人夷在外貌上有着些许的区别，但这些其实都只是浮于外表的表象之分，真正的差距还是在根植于血骨的理念当中。

黎民恪守古训，信仰“身体发肤、受之父母’，父姓在前，本名在后。

而人夷却背道而驰，本名在前，姓氏在后。

这不仅仅是称谓上的差别，更是黎人和人夷各自信奉的截然不同的理念。

这份理念之差放在命途之上，同样也存在。

人道命途有“三山九会’十二家顶尖势力，但其实都是同出一源，其根基都是黎民百姓通过千百年岁月，一代代沉淀衍生而出的诸般行当。

一个“行当’的兴起，依赖于同一职业的命途中人凝心聚力，同心共建。

而一类“职业’的诞生，则来源于一份被黎民百姓视为生存根本的独特技艺。

因此在黎土之内，一直都有“三百六十行，无祖不立”的说法。

这并非正东神道的那种教派信仰，而是刻在正南人道各行各业骨子里的规矩和传承。

国有国法，行有行规。

人道命途始终坚守着“师徒传承、子承父业’的传统，命技、命器、镇物，乃至是高命位者的技法理念，都是代代先辈耗尽心血和智慧逐步积攒而来，也是各个行业内不得轻传的秘密和底蕴。门下弟子或者后世子嗣，都需要通过层层考验，明其心志，练其本领，才能有机会承袭衣钵。即便是长春会这样的商会组织，也依旧恪守着这样的传承方式，麾下所有铺面、货源客源、仓储商路，尽数纳入传承范畴，凭此世代经营，步步做大。

而各行尊崇的“祖师爷’，便是这份传承正统性的象征，是行业规矩的订立者，更是人道所推崇的“礼义仁智信’的具象化身。

可在人夷内部，却是另一番截然不同的景象。

人夷内部有且仅有一个组织，那就是术济会。

他们也没有什么“行业祖师’的说法，所有的技艺在他们看来都归于个人所有，号称“私有之物，神不可侵’。

以术行道，同舟共济。

这八个字便是“术济会’的本意，但人道一方却对此嗤之以鼻。

认为他们不过是一群卑劣小人，利字当头，无恩无义，不讲辈分，不讲规矩。

而人道命途内最早与人夷术济会接触的势力，并非天工山，而是百行山。

甚至有传闻说，百行山当年之所以能够成为上位“人主’，就跟术济会的鼎力支持有脱不开的关系。而百行山各大行主之所以会在后来集体失陷神夷“祗乡’，至今生死不明、杳无音讯，其内里真正缘由，便是术济会对他们的“不听话’而做出的惩罚。

两人会面，还未说一句话，万般思绪便在傅春风的脑海中一闪而过。

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！