“其二，修行不是只有成佛这一个目标。佛法有三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。三乘皆可超脱。”

“而其他众生，虽然不能获得究竟解脱，但通过听闻佛法、行善积德，也可以积累善业，来世转生为天、人，享受福报。”

“佛法不仅是为了让少数人成佛，更是为了让所有众生都能离苦得乐。”

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“哈~离苦得乐。”齐飞笑了出来，说道：“靠这个把人分为三六九等的‘无漏种子’，怕是有点难哦。”

“从出生就把人判定了。看谁聪明，就说谁有‘无漏种子’，谁成佛了，就说谁修行功成。”

“那要是没有成佛，就说谁修行不成功。这般倒果为因，投机取巧，自欺欺人，实在难啊。”

明明是为了众生离苦得乐，却把人分为好几种。人一旦被分类之后，就会天上产生隔阂，出现矛盾。

这是自相矛盾的。

戒能听到齐飞嘲讽，语气淡然的说道：“那道友的看法呢？”

他要听听齐飞的高论，以他的修养还不至于被人嘲讽两句，就发怒。

齐飞说道：“我认为，我们所处的世界，是在变化与运动的，而非静止不变的。”

戒能说：“一切皆是因缘和合，诸法皆空。”

齐飞继续说道：“静止不动的世界，是什么样的？是一切都不能运动，一切都是停滞的。”

“显然，我们的世界并不是。”

“在运动与变化的世界之中，并不存在一个永恒不变的东西，也并不存在一个众生的意识的集合体。”

“因为，意识要因物质而存在，没有物质就没有意识。人是因为先有身躯，才有想法，并不是先有想法才有身躯。”

戒能脸色一冷。

他几乎要怒斥齐飞是邪说了。因为齐飞几乎要说他们阿兰陀寺的法门是虚构的。

齐飞还是要说：“世界上没有任何事物是没有原因的，一切现象都有其物质根源和历史成因。将人的命运归结为不可知的‘先天种子’，本质上是一种宿命论。”

“你们认为菩萨种姓永远是菩萨种姓，无种姓永远是无种姓，两者之间没有任何转化的可能。”

“在我看来，这是错的。”

“因为世界都在变化之中，一切事物都处于不断的运动、变化和转化之中，没有永恒不变的绝对界限。”

“世上只有只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物。”

“尤其是你们一切认识和实践活动，都只是先天种子的显现。”

“无论你多么努力地修行，都无法改变自己的种姓，也无法获得超出自己种姓范围的觉悟。”

“这完全否定了人的劳动，人的主观性，人通过自己努力改变命运的可能性。”

“若真是如此，世界上当都是佛法的世界，而如今呢，你不过蜗居在这雪山之中，夹杂在婆罗地与大周之间啊！”

戒能脸色一黑，拉的老长。

不是因为齐飞说的不太对，而是因为齐飞说的太对了。

若是按照他们的理论，世人都源于阿赖耶识。

那么，在其他地方的

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