送了出来。

“礼法者，所以防微杜渐者也。若礼法为废后开路，则礼法不为礼法，而为刀斧矣。”

“为刀斧矣”四个字，在寂静的大殿中回荡。

殿中没有人说话。

司马光退回班列，他始终没有看官家，也没有看任何一位宰执，他只看着自己脚下的那一小方殿砖。对于他来讲，方才那番话不过是尽了一个谏官的本分，不值得任何人的感激，也不惧怕任何人的恼怒。而陆北顾知道，此刻他不能再等了。

司马光那番话，已经把“礼法”二字擡到了极高的高度，若无人出而驳之，今日朝议便会在此戛然而止，而一旦散去，司马光这番论证便会通过邸报、口传、书信，在极短时间内传遍士林。

届时“礼法为废后开路便是刀斧”这句话，将成为反对派最锋利的武器。

他持笏出班。

“臣枢密副使陆北顾，有本奏。”

赵祯的目光落在他身上，御座上的身形微微前倾，这是今日朝议以来，官家第一次露出这种姿态。“陆卿奏来。”

“司马司谏方才所言，引经据典，层层递进，其说辩博缜密，臣深为钦佩。”

这话一出，殿中泛起一阵极轻微的骚动，支持废后的人心中微沉，反对废后的人则微微挑眉。陆北顾这是在示弱？

“然。”

这个“然”字落地时，陆北顾的语气陡然重了起来。

“司马司谏所论，乃是礼法之常，非礼法之变。臣请从“变’字着眼，为陛下与诸公陈之。”“司马司谏方才引《礼记》，言天子立六宫之制，又引《白虎通》，言天子九女以广继嗣。此皆礼法之常。然常者，经也；变者，权也。经以立极，权以应时。圣人制礼，非但立经，亦必留权，以俟非常。”“臣请以司马司谏所引之典，还证其事。”

“其一。司马司谏引《礼记&183;昏义》，言天子立六宫以听天下之内治。然同是《礼记》，《曾子问》篇有云：“古者天子，必立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。’《昏义》亦云：“天子立六宫 …以听天下之内治，以明章妇顺。’”

“内外之制，本为一体。然《昏义》与《曾子问》皆有一言，臣请诸公细思之，“故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。’相须而后成。若阴不能辅阳，月不能映日，则阴阳失序，日月晦冥。臣敢问司马司谏，此亦礼法之常乎？”

“其二。司马司谏引《白虎通&183;嫁娶》，言“重国广继嗣’。然《白虎通》同篇又云“天子之妃谓之后何？后者，君也。天子妃至尊，故谓后也。明配至尊，为海内小君，天下尊之，故继其体，谓之后。’”“继其体，谓之后。”

陆北顾将这六个字重复了一遍。

“何谓“继其体’？继天子之体，以安天下也。若不能继体安天下，则后之为后，有其名而无其实。”“其三。司马司谏引《汉书&183;外戚传》序，言后之德在辅佐天子、肃雍宫闱、表率六宫。此言极是，然同是《汉书&183;外戚传》，班固于序中亦有一言“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！