自己刚才贸然出言的漏洞所在，也明白了宋庠为何那么急迫地站出来纠」 他的右颊肌肉极轻微地抽搐了一下，那是中风后遗留的症状，只有在极度愤怒或疲劳时才会出现。

邓宣言看在眼里，急在心里，却不敢上前。

而在此刻，赵祯的内心却是有些感叹，他觉得，自己若是没有经历这两场大病，脑子定然不会转得这么慢，以至于局势被动。

“韩中丞此言，臣不敢苟同。”

一名身着紫袍的老年官员出班，此人白发苍苍、垂垂老矣，正是今年刚刚晋为翰林学士的杨安国。大约是国子监的再次振兴让老头的精气神没垮，所以，杨安国跟赵祯一样还活着，而杨安国作为赵祯最宠信的近臣，在这种关键时刻，哪怕是一把老骨头了，也得站出来冲锋陷阵。

而眼下既然议题已经纠结在“无子”这里了，杨安国也只得继续。

“天子与皇后，礼制不同，岂可等而论之？天子承宗庙社稷之重，《春秋》之义，“国君十五而生子’，然国本之定，不在迟早，在天命，天命不至，则天子亦当静候，此乃天道。皇后则不然，皇后之责，在佐天子、主内治、延国祚。佐天子不逮，可谏；主内治有亏，可补；延国祚无成，则 ”他顿了顿，没有说下去，但未尽之意，殿中诸人皆心知肚明。

“则当如何？杨学士何不把话说完？”

“则当自请避位，以让贤者。”

杨安国一字一顿。

“荒唐！”

御史吕诲猛然提高了声调，额上青筋隐隐跳动：“杨学士此言，是欲以“无子’之罪加于皇后，以此为废后之由！然《礼》有“七出’，妇人无子，位列其末，且有三不去… 有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。曹皇后入主中宫二十余载，与陛下共承宗庙，同历风雨，岂能以一“无子’之条，轻言废黜？”

“《礼》之“七出’，乃士庶人之礼，非天子之礼。”

杨安国毫不退让，只道：“天子以天下为家，以宗庙社稷为重，岂能与庶人同科？《周礼&183;昏义》云，“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。’皇后之责，首在延嗣，次在治内。延嗣不成，则天下内和何由？家理何由？”“杨学士此言，臣不敢苟同。”

枢密副使吴奎也忍不住开口了。

“《周礼》所言，乃天子后妃之制，非废后之法。若以《周礼》论，《周礼》未尝言无子可废后。周之太姜、太任、太姒，皆以德行称，未闻以子息多寡论其贤否。《关雎》之诗，咏后妃之德，亦未言其子息几何，而言其“窈窕淑女，君子好逑’。臣以为，论后之德，当以德行为先，子息次之。”

“吴枢副引《关雎》，臣亦引《关睢》。”

一个清朗的声音响起，出班者正是陆北顾。

在这种时候，于情于理，他都不能不站出来说话，而他也意识到了问题所在，所以并不纠缠于“无子”，而是顺着宋庠的思路继续。

“诗序云，《关雎》咏后妃之德，是“乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色’。何谓“忧在进贤’？进贤者，进贤才以佐君子；何谓“不淫其色’？不以色侍

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