很直接的话：“梭勒先生，您在东京跟日本学生说，文学当写“活人’，当写普通人的命运。

这话让我特别想问您，您觉得中国如果办新式教育，到底应该怎么个办法？”

莱昂纳尔放下茶杯：“王山长，您自己就是办学的人，“格致书院’已经办了近十年。您怎么想？”王韬沉思了一下，说道：“我的想法很简单，“中学为体，西学为用’。中国固有的学问，不能丢，丢了就没了根。

但我们确实被西方打败了，船没人家硬，炮没人家厉害，所以要学西学，学物理、化学、算学这些东西。

我主持格致书院，就是想让中国年轻人能学到这些「格物致知’的学问。”

莱昂纳尔喝了口茶，才开口：“王山长，您这个想法，和李鸿章、张之洞他们差不多。”

王韬点点头：“确实，“中学为体，西学为用’是张香帅提出来的。不过我琢磨了几年，觉得光这样说还不够。”

“哦？怎么说？”

“张香帅说“中学为体，西学为用’，意思就是中国的道德学问是根本，西方的技术拿来用就行了。可我觉得这样说不通。”

王韬放下茶杯：“这就像是说一个人的身体是中国的，手脚是西方的，哪有这样的事？学问跟技术，本就是一体。

从牛顿力学到瓦特的蒸汽机，从拉瓦锡的氧化说到肥料和炸药，没有前面那些公式定理，哪里来后面的机器？”

莱昂纳尔有些意外，他没想到王韬会有这样的见解。不过他沉吟了一会儿，反而替张之洞找补了一句：“不过香帅说的“体用’，可能就是你刚才的意思一一掌握技术是一回事，道德人伦是另一回事，两者并不矛盾。”

“确实如此。”王韬笑了笑，“但西方的“学’，不只是技术在起作用，你们的“学’，跟中国的旧学从根上就不一样。

这不是一个“体’一个「用’能说清楚的。”

“什么地方不一样？”

“我在欧洲住了三年，牛津大学请我去给毕业班做演讲的时候，我亲眼看见学生做实验、记数据、画图表。

他们追求的不是圣人的古训，而是新鲜未知的知识本身。这跟中国完全不一样。中国读书人讲究“述而不作，信而好古’。

认为学问早就在孔孟那里说尽了，后人只需要照着注释理解，不需要独创。真的，完全不一样。”莱昂纳尔看着王韬，对这老头又多了几分尊重。能亲眼看到这些，还能想得这么清楚的人，在这个年代的中国太少了。

他想了想，决定把话说得直接一些：“王山长，您刚才问我办新式教育该怎么做，我倒是有个不成熟的想法。”

王韬坐直了身体：“愿闻其详。”

““中学为体，西学为用’最大的问题还不是体用能不能分开，而是一只要还在用科举取士，就没有人会真正重视西学！

因为学到死也不如中个举！王山长，冒昧问一句，「格致书院」的学生毕业以后能干什么？”王韬叹了口气：“确实是个问题。我的学生，确实学了些西学，懂些外语，但朝廷的科举又不考这些。江南制造局、招商局那些洋务衙门倒是缺人，可他们有自己的路子，比如水师学堂，我的人很难进去。这里大部分学生最后

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