世。

那我也得从你最擅长的地方正面击溃你，才算得上是杀人诛心呐。你嫌我玷污风雅，那我现在就用风雅玷污玷污你。”

王通的脸色一阵青一阵白，嘴唇微微发抖。

他的门生中有人忍不住了，一个年轻儒生拍案而起：“王静渊！你一个淫魔，也配谈论风雅？也配指责文中子？”

王静渊看了他一眼，咧嘴一笑：“你是文中子的学生？”

“正是！”

“那你读过他的《中说》吗？”

“自然读过！”

“那你说说，《中说》里有一篇「问易篇’，他说“《易》者，变也。变则通，通则久。’这句话有什么问题？”

那儒生一愣，想了想道：“这有何问题？《易》本就是讲变化的，变则通，通则久，道理极是。”王静渊摇了摇头，直接说道：“他在“问易篇’里还写了一句：“易之道，阴阳而已。阴阳不测之谓神。’我问你，这个“神’字，作何解？”

那儒生皱眉：“神者，微妙难测也。”

“那“阴阳不测’又是什么意思？”

“就是……阴阳变化难以预测。”

王静渊笑了：“那他把“神’解释成“微妙难测’，对不对？”

那儒生犹豫了一下：“应该……对吧？”

“对个屁。”王静渊收起笑容：“《易&183;系辞》原文明明是：“阴阳不测之谓神。’这里的“神’，指的是宇宙间那种生生不息、妙用无穷的创造力，不是「微妙难测’四个字就能打发的。

他把“神’降格成「难以预测’，把《易经》里最核心的“生生之谓易’、“神无方而易无体’这些精义全都丢了。这叫传承圣人之道？这叫断章取义。”

那儒生涨红了脸，想要反驳，却发现王静渊说的是事实。《中说》里确实是这样写的，而《易经》原文他也读过，王静渊并没有曲解。

王通的脸色更难看了。

王静渊却不依不饶：“还有“礼乐篇’。文中子写：“礼者，理也；乐者，和也。礼乐之教，所以节人情、和人心也。’

这话乍一听没问题，但你仔细琢磨一一礼乐只是“节人情、和人心’的工具吗？

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐’，礼乐是成人之道，是人之所以为人的根本，不是简单的“节制’和“调和’。他把礼乐的功能窄化了，把儒学的境界拉低了。”

他擡起头，看着王通：“老登，你写《中说》，口口声声“继绝学’，可你继承的是什么？是汉儒的章句训诂，是董仲舒的天人感应，是郑玄的笺注。你把儒学做成了“经学’，把活生生的道理变成了死板的教条。

听说你还想当“孔子第二’？孔子要是活着，看你这么折腾他的学问，怕是要气得把《春秋》都烧了。”

满座哗然。

王通的身子晃了晃，扶住了身旁的桌案。他的门生们纷纷站起，有人怒骂，有人拔剑，但王静渊只是负手而立，脸上挂着那副欠揍的笑容。

“怎么？说不过就要动手？”王静渊扫了一眼那些拔剑的儒生：“王通，枉你还号称大儒，你的学生就这点出息？孔圣人教弟子“以直报怨’，可没教过「以武报怨’。

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